cuando la izquierda lucha por la emancipación en Francia pero aprueba la opresión en otros lugares

analizar. En 1936 un escritor firma una espléndida carta, que ocupa un lugar privilegiado en los archivos de la lucidez. El militante libertario Victor Serge (1890-1947) conversa con André Gide, compañero de viaje del Partido Comunista Francés. Cuando desafía al famoso escritor francés, Victor Serge acaba de salir de las prisiones soviéticas. Nacido en Bruselas en una familia modesta, estuvo involucrado en todas las batallas. En 1919 luchó junto a los bolcheviques. Fue expulsado del partido en 1928 y posteriormente arrestado. Experimentó los juicios amañados, los campos, el clima de condena general, que describirá en sus novelas, empezando por Cuando es medianoche en el siglo (1939), su obra maestra.

Fue liberado en 1936 gracias a una campaña internacional liderada por André Malraux, Romain Rolland y André Gide. La carta que luego envió a este último combina gratitud y franqueza. Insta al autor de alimentos terrenales romper con la ceguera y reconocer los inmensos crímenes cometidos en nombre del ideal comunista: “Si realmente te entiendo, querido André Gide, siempre has tenido el coraje de vivir con los ojos abiertos.él nota. No puedes cerrarlos a esta realidad hoy. † Entonces, pregunta Victor Serge, ¿podemos afirmar que luchamos contra el fascismo en Europa si apoyamos las purgas masivas en Rusia? El Advierte: “Hacemos frente al fascismo. ¿Cómo bloquear su camino con tantos campos de concentración a nuestras espaldas? †

Una paradoja dolorosa

Con esta carta, Victor Serge encendía la antorcha de una tradición ciertamente minoritaria, pero que desde hacía mucho tiempo gozaba de prestigio entre los progresistas: la de una izquierda antitotalitaria e internacionalista que quería mantener vivas las esperanzas socialistas a pesar de la pesadilla soviética. Este internacionalismo antiestalinista, heredero del cosmopolitismo de la Ilustración, confirmó un principio simple: aquí no se puede pretender luchar por la emancipación. cuando aprobamos la opresión en otros lugares. Este principio ha estructurado en gran medida lo que se llama la «izquierda» mucho más allá de la periferia revolucionaria. Con el paso del tiempo y las adversidades (guerra española, conflictos coloniales, etc.), ha sido abusada muchas veces. Nuestro tiempo nos permite comprobar que ahora está muerto y enterrado.

Una paradoja dolorosa: en Francia, el hombre que habría hecho el papel de un sepulturero es también el que podría haber salvado esta moral internacionalista. Después de todo, Jean-Luc Mélenchon, ahora todopoderoso líder de la izquierda francesa, ¿no fue educado en la escuela del trotskismo? ¿No ha leído los textos de los disidentes antiestalinistas, y en particular los de Victor Serge, a quien le gustaba citar a sus antiguos camaradas Lambert? ¿No estaba imbuido de la preocupación por el mundo que siempre ha sido la identidad de esta exigua tropa revolucionaria? En teoría sí. En una entrevista publicada por el Evaluación internacional y estratégica (n° 100, 2015), afirmó: “Siempre he pensado que la geopolítica domina la política. † Pero precisamente, si tomamos al señor Mélenchon al pie de la letra, y si admitimos que su geopolítica… » ordenar « su política, parece que persigue algo más que un futuro de emancipación. La historia de sus cargos, incluso los recientes, da testimonio de ello.

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Alarico Orozco

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